Жизнь Крестьянина В Московской Руси

Жизнь русского народа в XVI веке История. Бояре Боярские дворы были окружены частоколом, и над ними возвышались 3- 4 этажные бревенчатые башни, . Сокровенной частью боярской усадьбы был женский . Одевались бояре также на восточный манер: они носили парчовые халаты с длинными рукавами, колпаки, кафтаны и шубы; эта одежда отличалась от татарской только тем, что застегивалась на другую сторону. Герберштейн писал, что бояре во все дни предавались пьянству; пиры продолжались по несколько суток и количество блюд исчислялось десятками; даже церковь порицала бояр за неуемное стремление .

• Как и все мои предки, я крестьянин.
• Сочинение «Один день из жизни крестьянина » Крестьянин был в большой зависимости от господина. В средние века часто случались внешние и.

Жизнь русского народа в XVI веке История. Жизнь руссского народа. Среди московских бояр было много князей, покорившихся "государю всея Руси" и. Татарские обычаи отозвались на Руси запрещением крестьянам пить&nbsp. Таким образом, с конца XV в. Значительная часть крестьян в XV в. Крестьянин горстями разбрасывал зерно из висящей на шее или разбрасывали по полю пасхальные яйца — символ начала новой жизни. России, например, Владимирской и Московской. Третий отход был характерен для. Самым важным элементом этой хозяйственной жизни было тогда хозяйство .

Таким образом, с конца XV в. Значительная часть крестьян в XV в. Это показательно – и на Руси, как и в Европе, развивались&nbsp.

Тучность почиталась за признак знатности, и, чтобы выпятить живот, его подпоясывали как можно ниже; другим свидетельством благородства была окладистая борода непомерной длины - и бояре соревновались друг с другом по части того, что считали дородностью. Бояре были потомками викингов, которые когда- то завоевали страну славян и обратили часть из них в рабов- холопов. От далеких времен Киевской Руси у бояр остались . В вотчинах жили и свободные крестьяне: бояре привлекали на свои земли неустроенных одиночек, давали им ссуды на обзаведение, но потом понемногу увеличивали повинности и обращали должников в кабалу. Уйти от хозяина работники могли, лишь заплатив .

Бояре были полными хозяевами в своей вотчине, которая была для них . По старинному обычаю боярин со своей дружиной мог наняться на службу к любому князю, даже в Литву - и при этом сохранял свою вотчину. Наместник был судьей и воеводой; он судил и поддерживал порядок с помощью своих . Наместничество обычно давалось на год или два, а потом боярин возвращался в свою вотчину и жил там почти независимым владетелем. Бояре считали себя хозяевами земли русской; простые люди, завидев боярина, должны были .

Среди московских бояр было много князей, покорившихся . Пришедшие служить в Москву князья . Спорщики вспоминали, кто из родни и на каких должностях служил великому князю, вели . Великий князь умел привести к порядку своих бояр, и Герберштейн писал, что московский государь своей властью .

Это, конечно, было преувеличение: со времен Киевской Руси князья не принимали решений без совета со своими дружинниками- боярами, . Кроме того, при Василии III еще оставалось два удельных княжества; ими владели братья Василия, Андрей и Юрий. Василий III окончательно подчинил Псков и Рязань и лишил местных бояр власти - так же, как его отец лишил вотчин бояр в Новгороде. В Пскове, в Новгороде и в Литве еще сохранялись традиции Киевской Руси, там правили бояре и там собиралось вече, где бояре по своей воле ставили князя - . Чтобы противостоять татарам, . Бояре же хотели сохранить свою власть и в надежде смотрели на милую их сердцу Литву с ее вечами и радами, на которые допускались только .

Иван III казнил сто новгородских бояр, а у остальных отнял вотчины и освободил их рабов - простой народ радовался делам князя, а бояре называли Ивана III . Следуя заветам отца, Василий III лишил вотчин бояр Рязани и Пскова - но московские бояре еще сохраняли свою силу, и главная борьба была впереди. Крестьяне Как ни велики были боярские вотчины, основную часть населения Руси составляли не боярские холопы, а свободные . Как в прежние времена, крестьяне жили общинными . На подсеке все работы производились вместе, вместе рубили лес и вместе пахали - пней при этом не корчевали, и это вызывало удивление иностранцев, привыкших к ровным полям Европы. В XVI веке большая часть лесов была уже сведена и крестьянам приходилось пахать на старых подсеках, . Это была обычная система земледелия, бытовавшая во всех странах в эпоху расселения земледельцев и освоения лесов.

Однако в Западной Европе эта эпоха первоначальной колонизации пришлась на I тысячелетие до нашей эры, а на Русь она пришла много позже, поэтому община с переделами была давно забыта на Западе, там восторжествовала частная собственность - а на Руси сохранился коллективизм и общинный быт. Многие работы проводились общинниками коллективно - этот обычай назывался . Все вместе строили дома, вывозили навоз на поля, косили; если в семье заболел кормилец, то вся община помогала пахать его поле.

Женщины вместе трепали лен, пряли, рубили капусту; молодежь после таких работ устраивала вечеринки, . Детей, которые рождались после такой . Сыновей женили в 1. Община невесты делала вид, что обороняется; навстречу жениху выходили парни с дубинками и начинались переговоры; в конце концов, жених .

Укрытую покрывалом невесту усаживали в повозку - ее лица никто не видел, и поэтому- то девушку и называли . Жених трижды обходил вокруг повозки и, слегка ударяя невесту кнутом, говорил: . Свадьба заканчивалась трехдневным пиром, в котором участвовала вся деревня; на такой пир в прошлом веке уходило 2.

XVI столетии крестьяне пили не водку, а мед и пиво. Татарские обычаи отозвались на Руси запрещением крестьянам пить спиртное во все дни, кроме свадеб и больших праздников, - тогда, на Рождество, Пасху, Троицу, вся деревня собиралась на пир- братание, . На братчинах мирили поссорившихся и творили общинный суд; выбирали старосту и десятского. Волостелям и их людям было запрещено приходить на братчины без приглашения, просить угощение и вмешиваться в дела общины: . Налоги собирал даньщик вместе со старостой, сверяясь с .

Даньщик не смел взять больше положенного, однако если со времен переписи какой- то хозяин умер, то до новой переписи . Налоги составляли около четверти урожая, и крестьяне жили довольно зажиточно, средняя семья имела 2- 3 коровы, 3- 4 лошади и 1. XIX века! Однако приходилось много работать, если в прежние времена на подсеке урожай достигал сам- 1. Перед посевом поле пахали три раза специальной сохой с отвалом, которая не просто царапала землю, как раньше, а переворачивала пласты - но и при всех этих новшествах земля быстро .

Короткое северное лето не давало крестьянину времени для отдыха, и в страду работали от восхода до заката. Крестьяне не знали, что такое роскошь; избы были маленькими, в одну комнату, одежда - домотканные рубахи, но на ногах носили сапоги, а не лапти, как позже. Грамотный крестьянин был редкостью, развлечения были грубыми: ходившие по деревням скоморохи устраивали схватки с прирученными медведями, показывали . Юродивые. Сродни скоморохам были юродивые, собратья восточных дервишей. Их считают пророками и весьма святыми мужами, поэтому и дозволяют им говорить свободно, все, что хотят, хотя бы даже о самом боге.. Вот почему блаженных народ очень любит, ибо они..

Суд тоже часто сводился к поединку на кулаках - хотя Иван III издал Судебник с писаными законами. В семье суд и расправу творил муж: .

За какую- либо вину не бить по уху, по лицу, под сердце кулаком, пинком, не колотить посохом, ничем железным и деревянным не ударять. Тот, кто в сердцах так бьет, может большой вред причинить: слепоту, глухоту, повреждение руки или ноги. Должно бить плетью: и разумно, и больно, и страшно, и здорово. Когда вина велика, когда ослушание или небрежение было значительное, то снять рубашку и плеткой вежливенько побить, за руки держа, да, побив, чтобы гнева не было, сказать ласковое слово. Центрами грамотности оставались монастыри: там хранились книги, уцелевшие еще со времен нашествия, сборники .

Из Византии пришли на Русь и начатки математических знаний; таблица умножения называлась . Так же, как в Греции, самым популярным чтением были жития святых; Русь продолжала питаться греческой культурой, и монахи ездили учиться в Грецию, где на горе Афон располагались знаменитые монастыри.

На Афоне учился и священник Нил Сорский, известный своей проповедью нестяжательства: он говорил, что монахи не должны копить богатства, а жить от . Эти проповеди не нравились русским архиереям, и один из них, Иосиф Волоцкий, вступил в спор с отшельником, доказывая, что . Нестяжателей поддерживал и Максим Грек, ученый монах с Афона, приглашенный на Русь для исправления богослужебных книг: от многократного переписывания в них появились пропуски и ошибки. Максим Грек учился во Флоренции, был знаком с Савонаролой и итальянскими гуманистами.

Он принес в далекую северную страну дух свободомыслия и не побоялся прямо сказать Василию III, что в своем стремлении к самодержавию великий князь не желает знать ни греческого, ни римского закона: отказывает в верховенстве над русской церковью, как константинопольскому патриарху, так и римскому папе. Ученый грек был схвачен и предан суду; его обвинили в том, что он неверно правил книги, .

Такой случай уже был в конце XV века, когда в Новгород приехал еврейский купец Схария; он привез много книг и . Среди еретических книг был . Другая еретическая книга, . Однако, позаимствовав у новгородских иудеев их знания, Геннадий подверг .

Церковь не советовала смотреть на небо: когда Герберштейн спросил о широте Москвы, ему не без опаски ответили, что по . Немецкий посол взял астролябию и занялся измерениями - у него получилось 5.

Герберштейн предлагал русским дипломатам европейские карты и просил у них карту России, но ничего не добился: на Руси еще не было географических карт. Правда, писцы и даньщики в целях учета измеряли поля и делали . Будучи в Москве Герберштейн попросил боярина Ляцкого составить карту России, но прошло двадцать лет прежде чем Ляцкой смог выполнить эту просьбу. Это была необычная карта: по арабской традиции юг на ней располагался вверху, а север - внизу; недалеко от Твери на карте было изображено загадочное озеро, из которого вытекали Волга, Днепр и Даугава. Во времена составления карты Ляцкой жил в Литве; он служил польскому королю Сигизмунду, и карта была создана не из добрых намерений: она лежала на столе короля, когда он готовил новый поход на Русь. Литва и Русь были исконно враждебны друг другу, но сама по себе Литва не была опасным противником.

Наибольшее зло для Руси заключалось в том, что Литва находилась в династической унии с Польшей, и польский король был вместе с тем Великим князем Литовским - противником Руси была не только Литва, но и Польша.